ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΚΑΙΚΡΙΤΙΚΗ ΤΗΣ ΒΙΒΛΟΥ
|
|
Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ
Εγύρισα
να δω Αυτόν που μου μίλησε,
και τότε είδα 7 λυχνάρια
και ανάμεσα στα 7 λυχνάρια
είδα κάποιον που έμοιαζε με Υιό ανθρώπου, ήταν
ντυμένος με μακρύ χιτώνα
που έφτανε ως τα άκρα των
ποδιών, φορούσε κοντά
στους μαστούς χρυσή ζώνη,
το κεφάλι και τα μαλιά Του
ήταν λευκά σαν άσπρο
μαλλί και σαν το χιόνι, και
τα μάτια Του ήταν σαν
φλόγες φωτιάς, και τα
πόδια Του ήταν σαν
πυρακτωμένος χαλκός, και
η φωνή Του ήταν σαν τον ήχο
πολύ νερού.
Στο δεξιό Του
χέρι κρατούσε 7 αστέρια,
και απ'το στόμα Του
έβγαινε ένα μυτερό
δίκοπο σπαθί, και το
πρόσωπο Του έλαμπε όπως
λάμπει ο ήλιος στο
καταμεσήμερο.
Οταν
Τον είδα έπεσα μπρος στα
πόδια Του σαν νεκρός, και
Εκείνος έθεσε το δεξιό
Του χέρι πάνω μου και μου
είπε. Μη φοβάσαι, Εγώ Είμαι
ο πρώτος και ο τελευταίος,
και ο ζωντανός, και ενώ
έγινα νεκρός, ιδού είμαι
ζωντανός και θα είμαι
πάντα, και Εγώ κρατώ τα
κλειδιά του άδη και του
θανάτου. Γράψε όσα είδες,
και όσα είναι, και όσα
μέλλουν να γίνουν μετά απ'αυτά,
το μυστήριο των 7 αστέρων τους
οποίους είδες στο δεξιό
Μου χέρι, και τα 7 χρυσά
λυχνάρια. Τα 7 αστέρια
είναι οι 7 άγγελοι των
7 εκκλησιών, και τα 7
λυχνάρια είναι οι 7
εκκλησίες.
Καθώς Πιστεύω.
Ο Ιωάννης καθώς γράφει ο ίδιος βρισκόταν εξόριστος στο νησί Πάτμος, όπου την
έβδομη ημέρα της εβδομάδας ήρθε σε πνευματική, θεία έκσταση, καθώς άκουσε πίσω
του μια δυνατή φωνή σαν σάλπιγγα η οποία έλεγε.
Εγώ Είμαι το
Α και το Ω, ο Πρώτος και ο Τελευταίος.
Απο εδώ
αρχίζει το τελευταίο μέρος των προφητειών προαναγγέλωντας τρομερές συμφορές που τελικά θα
συντρίψουν το κράτος του εχθρού, και επιτέλους το Φως του κόσμου θα ανατείλλει
πάνω από
τα πνιγερά σκοτάδια φωτίζοντας και κυριαρχώντας απόλυτα στη γη. Είπε ο
Θεός, Γεννηθήτω Φως, και αφού ο Θεός γέννησε το Φως της δημιουργίας, θα έρθει
και ο καιρός της απόλυτης κυριαρχίας του Φωτός. Ο Κύριος εμφανίστηκε με
συμβολική ενδυμασία ανάμεσα από συμβολικά λυχνάρια και κρατώντας στα χέρια Του 7
συμβολικά αστέρια. Εγώ Είμαι λέει το Α και το Ω, ο πρώτος και ο τελευταίος, ο Ων
και ο Ην, και ο Ερχόμενος ο Παντοκράτορας. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι
λοιπόν ο πρώτος και ο τελευταίος, αλλά και ο Ερχόμενος ο Παντοκράτορας. Οταν
κάποτε στη γη ζητούσαν οι μαθητές Του να τους δείξει τον Πατέρα, Εκείνος τους
απάντησε. Τόσον καιρό είμαι μαζί σας και ακόμα δεν Με γνωρίσατε; Οποιος είδε
Εμένα, είδε και τον Πατέρα! Ο Υιός και ο Πατέρας είναι Ενα, και μαζί με το
Αγιο Πνεύμα, είναι ο Θεός.
Ο Κύριος εμφανίστηκε ανάμεσα απο 7 λυχνάρια τα οποία
συμβολίζουν τις εκκλησίες με τους πιστούς. Κρατούσε στο χέρι Του 7 αστέρια τα
οποία συμβολίζουν τους εκάστοτε επίγειους αρχηγούς των εκκλησιών. Τα αστέρια σε
άλλες περιπτώσεις συμβολίζουν επίσης τα θεία φώτα στη γη, όπως νόμοι,
προφητείες, θείες διδασκαλίες. Η ενδυμασία του Κυρίου στην αρχή της Αποκάλυψης,
μάλλον συνιστά αξιοπρεπή ενδυμασία για τους πιστούς Του. Τα άσπρα μαλλιά σαν το
χιόνι, θεωρώ πως συμβολίζουν αληθινή σοφία και σύνεση. Σοφία, σύνεση, και κυρίως αγάπη πρέπει να διακρίνουν
τους πιστούς και κυρίως τους ποιμένες. Τα φλογισμένα πόδια σαν πυρακτωμένος
χαλκός, μάλλον εννοούν ότι ο κάθε πιστός πρέπει να είναι έτοιμος/προετοιμασμένος
να περπατήσει ακόμα και μέσα στη φωτιά αν χρειαστεί.
Ενώ όπου βαδίζει, πρέπει
να μεταφέρνει τη άγια φωτιά του Θεού στον κόσμο. Το σπαθί του στόματος Του
συμβολίζει κρίση που θα έρθει στο τέλος, ενώ στην αρχή, σαφέστατα έχει
σκοπό να προειδοποιήσει κυρίως τους τυχόν διεφθαρμένους ποιμενάρχες. Η χρυσή ζώνη
κοντά στους μαστούς, μάλλον μας λέει πως ο θησαυρός του πιστού είναι ο θησαυρός
του Θεού, και αυτός βρίσκεται κοντά στην καρδιά. Βρίσκεται μέσα στα άγια
αισθήματα της αγάπης για το Θεό και για τους άλλους. Το χρυσάφι δεν έχει βέβαια καμιά σχέση με το γνωστό μέταλο, απλά
στην ανθρώπινη γλώσσα, χρησιμοποείται σαν σύμβολο θησαυρού. Συμβολίζει τους ανεκτίμητους πνευματικούς θησαυρούς του Θεού, και με αυτό το
θησαυρό στολίζεται ο πιστός. Οχι με υλικό χρυσάφι!
Μην φοβάσαι είπε στον Ιωάννη. Εγώ Είμαι ο
πρώτος και ο τελευταίος, και ο ζωντανός, και ενώ έγινα νεκρός, (έγινα
νεκρός, έγινα σαν νεκρός, δηλαδή δεν πέθανα, νόμισαν ότι πέθανα, διότι ο Θεός δεν πεθαίνει) ιδού
όμως είμαι ζωντανός και θα είμαι πάντα, και Εγώ κρατώ τα κλειδιά του άδη και του
θανάτου. Νεκρός δεν έγινε μόνο πάνω στο Σταυρό, η μάλλον δεν έγινε νεκρός πάνω
στο Σταυρό, το αντίθετο, διότι ναι μεν πέθανε το υλικό Του σώμα, αλλά αυτός ο
θάνατος Τον απελευθέρωσε από τους πόνους, καθώς απελευθερώνει τον καθένα μας.
Εκείνο που κυρίως εννοεί εδώ ο Κύριος δεν είναι ο θάνατος του πρόσκαιρου υλικού
Σώματος Του αλλά το γεγονός ότι έφυγε από την δόξα του Υψίστου Πατέρα για να
ζήσει σαν Ανθρωπος. Και αυτός ο χωρισμός, ήταν μια μεγάλη θυσία, ήταν ένας
αληθινός πρόσκαιρος θάνατος.
Κεφάλαιο 2 β'. Προς
τον άγγελο της εκκλησίας
της Εφέσου γράψε. Αυτά
λέει Εκείνος που κρατάει
στο δεξιό Του χέρι τα 7
αστέρια και περπατάει
ανάμεσα στα 7 χρυσά
λυχνάρια, ξέρω τα έργα σου
και τον κόπο σου, και ξέρω
την υπομονή σου, και δεν
μπορείς να υποφέρεις
τους κακούς, και
εδοκίμασες αυτούς που
λένε ότι είναι απόστολοι,
και δεν είναι, και τους
βρήκες να λένε ψέματα. Και
εσύ υπόφερες και έχεις
υπομονή, και εργάστηκες
για το όνομα Μου και δεν
κουράστηκες. Εχω όμως
κάτι εναντίον σου, διότι
άφησες την αγάπη που
είχες. Θυμίσου λοιπόν
πούθε έπεσες, και
μετανόησε και κάνε τα
έργα που έκανες πρώτα,
διαφορετικά θα έρθω
γρήγορα και θα
μετακινήσω το λυχνάρι
σου αν δεν μετανοήσεις.
Εχεις όμως κάτι, μισείς τα
έργα των Νικολαϊτών τα
οποία και Εγώ μισώ.
Οποιος έχει αυτιά ας
ακούει τι λέει το Πνεύμα
προς τις εκκλησίες, σε
όποιον νικάει θα του δώσω
να φάει απ'το Ξύλο της
Ζωής το οποίο είναι στο
κέντρο του παραδείσου
του Θεού. Και προς τον
άγγελο της εκκλησίας της
Σμύρνης γράψε, αυτά λέει ο
πρώτος και ο τελευταίος,
Εκείνος που πέθανε και
έζησε, ξέρω τα έργα σου και
την θλίψη σου και την
φτώχεια σου, (είσαι όμως
πλούσιος) και γνωρίζω τη
βλαστήμια αυτών που λένε
ότι είναι Ιουδαίοι, και
δεν είναι, αλλά
είναι συναγωγή του
Σατανά. Μην φοβάσαι
καθόλου απ'τα όσα θα
πάθεις διότι ο διάβολος
θα βάλει μερικούς απο
εσάς στη φυλακή για να
δοκιμασθήτε και για δέκα
ημέρες θα έχετε θλίψη.
Μείνε πιστός μέχρι
θανάτου και Εγώ θα σου
δώσω το στεφάνι της ζωής.
Οποιος έχει αυτιά ας
ακούει τι λέει το Πνεύμα
προς τις εκκλησίες,
εκείνος που νικάει δεν θα
αδικηθεί στον δεύτερο
θάνατο.
Και
προς τον άγγελο της
εκκλησίας της Περγάμου
γράψε, αυτά λέει Εκείνος
που έχει το μυτερό δίκοπο
σπαθί. Ξέρω τα έργα σου και
που κατοικείς, εκεί που είναι ο
θρόνος του Σατανά, και
κρατείς το όνομα Μου, και
δεν αρνήθηκες την πίστη
Μου, και στις ημέρες που
ζούσε ο μάρτυρας Μου ο
Αντίπας ο πιστός, ο οποίος
φονεύτηκε απο εσάς, διότι
ανάμεσα σας κατοικεί ο
Σατανάς. Εχω όμως λίγα
εναντίον σου, διότι έχεις
κάποιους οι οποίοι
αντιγράφουν την διδαχή
του Βαλαάμ ο οποίος
εδίδασκε τον Βαλάκ πως να
φέρει σκάνδαλο στο λαό
Ισραήλ, ώστε να τρώνε τα
ειδωλόθυτα και να
πορνεύουν. Ετσι και εσύ
έχεις κάποιους οι οποίοι
κρατούν τη διδαχή των
Νικολαϊτών, και αυτό το
μισώ. Μετανόησε όσο είναι
καιρός, διότι έρχομαι
γρήγορα σε εσένα, και θα
πολεμήσω εναντίον τους
με το σπαθί του στόματος
Μου. Οποιος έχει αυτιά ας
ακούσει τι λέει το Πνεύμα
προς τις εκκλησίες. Στον
νικητή θα του δώσω να φάει
απ'το μυστικό μάννα, και
θα του δώσω λευκή ψήφο, και
πάνω στην ψήφο (πετραδάκι)
θα είναι γραμμένο όνομα
το οποίον κανείς δεν
γνωρίζει παρά μόνο
εκείνος που την παίρνει.
Και προς τον άγγελο της
εκκλησίας της Θυάτειρας
γράψε, Αυτά λέει ο Υιός του
Θεού, που τα μάτια Του
είναι σαν φλόγες φωτιάς,
και τα πόδια Του είναι σαν
πυρακτωμένος χαλκός.
Ξέρω τα έργα και την αγάπη
σου, και ξέρω την διακονία,
την πίστη και την υπομονή
σου, και ξέρω ότι τα
τελευταία έργα σου είναι
περισσότερα απ'τα πρώτα,
έχω όμως λίγα εναντίον
σου, διότι αφήνεις την Ιεζάβελ η οποία λέει ότι
είναι προφήτισσα, και
διδάσκει και παραπλανεί
τους πιστούς Μου στο να
πορνεύουν και να τρώνε
ειδωλόθυτα. Της έδωσα
καιρό να μετανοήσει απ'την
πορνεία της και δεν
μετανόησε. Ιδού θα την
βάλω σε κρεβάτι μαζί με
αυτούς που μοιχεύουν
μαζί της, και θα είναι σε
μεγάλη θλίψη αν δεν
μετανοήσουν, και θα
τελειώσω τα παιδιά της με
θάνατο. Και όλες οι
εκκλησίες θα μάθουν ότι
Εγώ ερευνώ νεφρούς και
καρδιές, και στον καθένα
θα δώσω κατά τα έργα του.
Λέγω λοιπόν προς εσάς
και στους άλλους της
εκκλησίας της Θυάτειρας,
και όσοι δεν γνωρίζουν
αυτή τη διδαχή και οι
οποίοι καθώς λένε δεν
γνώρισαν τα βάθη του
Σατανά, δεν θα σας δώσω
άλλο βάρος, αλλά εκείνο
που έχετε, κρατήστετο
ώσπου να έρθω. Και όποιος
νικάει και όποιος φυλάει
μέχρι τέλους τα έργα Μου,
θα του δώσω εξουσία πάνω
στα έθνη και θα τους
ποιμάνει με σιδερένιο
ραβδί, και θα συντριφτούν
σαν κεραμικά σκεύη, καθώς
και Εγώ έλαβα απ'τον
Πατέρα Μου, και θα του δώσω
το πρωϊνό αστέρι. Οποιος
έχει αυτιά ας ακούσει τι
λέει το Πνεύμα προς τις
εκκλησίες.
Καθώς Πιστεύω.
Η πρώτη επιστολή απευθύνεται στην τότε εκκλησία της Εφέσου. Ωστόσο και αυτή και
όλες οι άλλες επιστολές δεν απευθύνονται μόνο στις τότε εκκλησίες, αλλά
διαχρονικά σε κάθε
εκκλησία της κάθε εποχής.
Οι
7 Εκκλησίες ή και περισσότερες, πράγμα που σημαίνει η Μια αλλά χωρισμένη
Του Εκκλησία σε πολλές παρατάξεις παραμένει ως την εποχή μας και μάλλον έως πολύ
κοντά στο τέλος με διαφορετικά ονόματα και μορφές. Ο Κύριος τις αναγνωρίζει
όλες, όχι ότι εκφράζουν πλήρως την θέληση Του, το αντίθετο μάλιστα... αλλά
επειδή Εκείνος αγαπάει τους ανθρώπους και θέλει να μας σώσει, άσχετα με το δόγμα
μας.
Εκείνος που περπατάει ανάμεσα από τις εκκλησίες,
βλέπει τον κόπο σου και τον αγώνα σου, γνωρίζει την υπομονή σου. Μπορεί να
κουράστηκες και να υπέφερες, και μπορεί να έχεις υπομονή, αλλά πρόσεξε, γιατί το
βασικότερο γνώρισμα του Χριστιανού είναι η αγάπη. Αφησες την αγάπη, και χωρίς
αγάπη δεν γίνεται να ανήκεις στην κοινωνία των Χριστιανών. Τα λόγια αυτά
απευθύνονται φυσικά σε όλους τους Χριστιανούς. Τα χρόνια εκείνα υπήρχε στην Πέργαμο μια
χριστιανική αίρεση της οποίας τα μέλη ονομάζονταν Νικολαΐτες. Οι οπαδοί της
ζούσαν σε ερωτική ακολασία, και ούτε λίγο ούτε πολύ, "υποστήριζαν" ότι οι πιστοί
μπορούσαν να είναι πιο κοντά στο Θεό με το να ικανοποιούν ακόμα και τις ερωτικές
τους διαστροφές.
Δεν θα ήταν μόνο στην Πέργαμο, καθώς αυτές οι αιρέσεις υπήρχαν
και υπάρχουν παντού, αφού μάλιστα στις μέρες μας "παντρεύονται" ακόμα και
ομοφυλοφιλοι ιερωμένοι μεταξύ τους! Δηλαδή αντί με κάθε τρόπο να αποθαρρύνουν
την ομοφυλοφιλία, αυτοί κάνουν το αντίθετο, την καθαγιάζουν και την ενθαρρύνουν!
Η ύπαρξη τουλάχιστον τέτοιου είδους (ερωτικών) αιρέσεων, δεν δικαιολογούνται
μέσα στον Χριστιανισμό, καθώς τόσο ο νόμος που δώθηκε στον Μωυσή, (ου
μοιχεύσεις) όσο και η διδασκαλία του Κυρίου, δεν αφήνουν περιθώρια για
παρερμηνείες. Ωστόσο ποτέ δεν έλλειψαν οι διάφοροι υποκριτές, που πάντα προσπαθούν να ταιριάξουν τα αταίριαστα, να
προσαρμόσουν το νόμο και τη διδασκαλία του Κυρίου στις διάφορες ορέξεις τους,
και στα συμφέροντα τους.
Ποτέ δεν έλειψαν οι Νικολαΐτες! Προειδοποιεί κάθε Χριστιανό,
και κυρίως τους ιερωμένους που πολύ κακώς δεν παντρεύονται. Η ζωή τους πρέπει να
είναι φωτεινή, πρέπει οι ίδιοι να είναι φως για τους άλλους. Βέβαια, το πρόβλημα
του σαρκικού μόνο ερωτισμού, όταν πέφτει χαμηλά, ζητώντας να ικανοποιήσει τη
σάρκα, είναι πράγματι μεγάλο πρόβλημα. Μοιάζει σαν τη φωτιά που όσο
προσπαθείς να σβήσεις, τόσο περισσότερο ανάβει. Ολους μας, λίγο ως
πολύ, μας έχει φορτώσει ενοχές, αλλά δεν πρέπει να φτάνουμε και στο σημείο να
λέμε, ότι με το να είμαστε υπόδουλοι της σάρκας και ηδονομανείς, βρισκόμαστε πιο
κοντά στο Θεό. Πρέπει η δύναμη του πνεύματος να κυριαρχεί, και η εκτόνωση και η
ικανοποίηση του ερωτισμού να ελέγχεται, και να είναι ευλογία και χαρά μέσα στα πλαίσια
που καθορίζει ο Νόμος και η διδασκαλία Του.
Οποιος έχει αφτιά ας ακούσει τι λέει το Πνεύμα προς τις εκκλησίες. Σε όποιον
νικάει θα του δώσω λέει ο Κύριος να φάει από το Ξύλο της Ζωής το οποίο βρίσκεται
στο κέντρο του Παραδείσου του Θεού. Το ξύλο της ζωής ήταν το θεοποιημένο δένδρο
των αρχαίων για το οποίο φαντάστηκαν ότι μπορούσε να τους χαρίσει την αθανασία. Ο
Μωυσής τροποποίησε την παράδοση ώστε να συμβολίζει το αληθινό Ξύλο της Ζωής, που
πράγματι χαρίζει την αθανασία. Είναι το συμβολικό Σώμα και Αίμα του Χριστού.
Δεν υπήρξε μέσα στον φανταστικό υλικό παράδεισο, αλλά όπως λέει ο Κύριος,
βρίσκεται πάντα στο κέντρο του Παραδείσου του Θεού. Και το κέντρο της Βασιλείας
του Θεού, είναι ο Ιδιος ο Κύριος, ο Κύριος είναι το συμβολικό Ξύλο της Ζωής.
Παρόμοιες
νουθεσίες απευθύνονται σε όλες τις εκκλησίες και σε όλους τους Χριστιανούς.
Μας προειδοποιεί
ότι το πνεύμα πρέπει να κυριαρχεί, πρέπει να υπακούει στο νόμο και στην
διδασκαλία Του, να μην υποδουλώνεται στα σαρκικά πάθη. Ο Κύριος αναφέρθηκε
επίσης στην ιστορία του Βαλαάμ και Βαλάκ, η οποία γράφεται στο βιβλίο των
Αριθμών.
Αυτό όμως, κατά την δική μου πίστη, δεν σημαίνει καθόλου, ότι αυτή
η ιστορία έχει σχέση με τον Μωυσή. Η ιστορία του Βαλαάμ και Βαλάκ, η οποία είναι
αρκετά παραφουσκωμένη με μυθολογικές παραδοσιακές αντιλήψεις, όπως το γαϊδούρι που
"μιλούσε" κλπ,
ανήκει μάλλον στην εποχή των Κριτών.
Στην επιστολή προς την Εκκλησία της Θυάτειρας αναφέρεται σε ένα
συγκεκριμένο πρόβλημα εκείνης της εποχής. Ωστόσο, δεν αφορούσε μόνο εκείνη την εποχή.
Οι ψευτοπροφήτες
πάντα υπάρχουν, καθώς με διάφορες πονηριές και σοφιστίες παραπλανούν
τους πιστούς. Ο
Κύριος τιμωρεί βέβαια στο μέτρο του απόλυτα δικαίου, και καθώς κατανοούμε, τα
παιδιά της ψευτοπροφήτισσας Ιεζάβελ, όπως και η Ιεζάβελ δεν ήταν μόνο πόρνοι οι
ίδιοι, αλλά παραπλανούσαν και άλλους.
Αυτή ισχυριζόταν ότι
ήταν προφήτισσα, και καθώς γνωρίζουμε γενικά οι άνθρωποι είναι εκ διεστραμένης
φύσης πολύ ευάλωτοι στην πορνεία, πόσο μάλλον όταν ακούν έναν "άνθρωπο του Θεού"
να τους λέει, ότι κάτι τέτοιο δεν είναι αμαρτία. Εκτός αυτού, ο Θεός
είναι Κύριος της ζωής, και μπορεί να παίρνει τη ζωή όταν το θελήσει,
ενώ χρησιμοποιεί διάφορους τρόπους για να σώζει την ψυχή του ανθρώπου, τους οποίους
εν μέρη κατανοούμε.
Στην επιστολή
προς τον άγγελο της Εκκλησίας της Φιλαδέλφειας λέει. Ιδού θα κάμω αυτούς που
είναι της συναγωγής του Σατανά, οι οποίοι λένε ότι είναι Ιουδαίοι και δεν είναι,
ιδού θα τους κάμω να έρθουν και να προσκυνήσουν μπρος στα πόδια σου, και θα
μάθουν ότι Εγώ σε αγάπησα. Εδώ πρέπει να προσέξουμε κάτι ιδιαίτερα. Το να προσκυνήσουν μπρος στα πόδια σου, δεν σημαίνει
καθόλου, να προσκυνήσουν τον ίδιο τον επίσκοπο, ούτε να του φιλήσουν το χέρι με την
έννοια ότι προσκυνούν, αλλά να προσκυνήσουν και να δοξάσουν το Θεό μπροστά του.
Δηλαδή να ομολογήσουν την πλάνη και την αμαρτία τους, και να ζητήσουν από το Θεό
μπροστά στον επίσκοπο άφεση αμαρτιών. Συγχρόνως, καθώς πιστεύω, ο Κύριος μας
λέει ότι ο εξομολόγος ιερέας πρέπει να στέκει στο ύψος εκείνου του επισκόπου.
Ενας τέτοιος άνθρωπος είναι ο καλύτερος που μπορεί να ακούει τις εξομολογήσεις
των πιστών. Που να βρεθούν όμως οι τόσοι πολλοί άξιοι; Και όμως, αν δεν είναι
άξιοι δεν πρέπει να είναι ιερείς, γιατί εκτός της αναξιότητας των ιερέων η οποία
σ’αυτήν την περίπτωση είναι βδέλυγμα. Ο κόσμος που δεν ξέρει και για
αιώνες ήταν και εντελώς αγράμματος, είχε ανάγκη απο βοήθεια, έχει ανάγκη απο
άξιους και άγιους αδερφούς ιερείς (όχι πατέρες) που πρέπει να δίνουν ακόμα και τη ζωή τους αν
χρειαστεί, προκειμένου να βοηθήσουν τόσο τους πιστούς, όσο και τους άπιστους. Να είναι αληθινά αστέρια που να δείχνουν τη ρότα του πλοίου, μέσα στον σκοτεινό ορίζοντα.
Το αντίθετο βλέπουμε, αντί να δείχνουν τον δρόμο προς το Φως, κάποιοι
τον συσκοτίζουν περισσότερο, με αποτέλεσμα να μοιάζει με αδιέξοδο. Η εξομολόγηση
όμως δεν είναι "μυστήριο". Τι μυστήριο, είναι απλά η ομολογία της όποιας αμαρτίας του πιστού,
και μπορεί, και πρέπει να την ομολογήσει ή μπροστά σε έναν άξιο εξομολόγο, ή
πολύ καλύτερα ενώπιον του Θεού. Ο Θεός είναι ο αληθινός εξομολόγος, και στο Θεό
ομολογούμε και παραδεχώμαστε τα κρίματα μας. Του μιλάμε και μας ακούει, αλλά
όταν δεν ξέρουμε και δεν καταλαβαίνουμε, τότε έχουμε ανάγκη απο βοήθεια. Αλλά
όσο και αν δεν ξέρουμε, όταν έχουμε αληθινή πίστη και μιλάμε στο Θεό, και έχουμε
σχέση μαζί Του, Εκείνος θα μας κατευθύνει.
Στο κεφάλαιο 3 ο
Κύριος μιλάει επίσης για την νέα Ιερουσαλήμ, και λέει. Το όνομα της πόλης του
Θεού Μου, η οποία κατεβαίνει από τον ουρανό απ’το Θεό Μου, και το όνομα Μου το
νέο. Ακούγεται κάπως παράξενα, γιατί ο Κύριος είπε, όποιος είδε Εμένα είδε και
τον Πατέρα, και ο Πατέρας και Εγώ είμαστε Ενα. Δεν είναι όμως παράξενο, γιατί
όταν ο Κύριος λέει το Θεό, Θεό Του, εννοεί ότι με τη Θυσία Του να γίνει
Ανθρωπος, κατά κάποιον τρόπο διατηρεί ως το τέλος και την ανθρώπινη υπόσταση. Και
άρα, μόνο σαν Ανθρωπος λέει το Θεό, Θεό Μου. Οχι σαν Αγγελος όπως πολύ κακώς
πιστεύουν οι ονομαζόμενοι Μάρτυρες του Ιεχωβά.
Ο Κύριος είπε,
Εγώ Είμαι το Α και το Ω, ο πρώτος και ο τελευταίος, ο Ων και ο Ην, και ο
Ερχόμενος ο Παντοκράτορας. Οπότε ο Ων και ο Ην, ο Ερχόμενος ο Παντοκράτορας δεν
είναι ένας Αγγελος. Ο Θεός δια του Λόγου Του δημιούργησε, και ο Λόγος που είναι
το Α της δημιουργίας, είναι επίσης και το Ω της δημιουργίας, δηλαδή το τέλος. Ο
Λόγος μαζί με τον Πατέρα και το Αγιο Πνεύμα αποτελούν τον Υπέρταρο Νου. Αλλά ο
Λόγος έγινε και Ανθρωπος προκειμένου να σώσει τον άνθρωπο, και επομένως ενώ
είναι Δημιουργός, έγινε επίσης και μέρος της δημιουργίας. Ιδού πως πριν ακόμα
υποφέρει βασανιστήρια και Σταύρωση, κατά κάποιον τρόπο ήταν σαν νεκρός, χωρισμένος από το Θεό.
Κεφάλαιο 3 γ'. Και
προς τον άγγελο της
εκκλησίας της Σάρδης
γράψε, αυτά λέει Εκείνος
που έχει τα 7 Πνεύματα του
Θεού, και τα 7 αστέρια, ξέρω
τα έργα σου, και το όνομα
έχεις αλλά είσαι νεκρός,
μείνε άγρυπνος και
στήριξε τα άλλα μέλη τα
οποία μέλλουν να
πεθάνουν, διότι βρήκα ότι
τα έργα σου δεν είναι
τέλεια ενώπιον του Θεού.
Θυμίσου τι πήρες και τι
άκουσες και φύλαγε αυτά,
και μετανόησε, εάν λοιπόν
δεν αγρυπνήσεις θα έρθω
σαν κλέφτης, και δεν θα
ξέρεις πια ώρα θα έρθω σε
εσένα. Εχεις λίγα ονόματα
στις Σάρδεις τα οποία δεν
εμόλυναν τα ιμάτια τους,
και θα περπατήσουν μαζί
Μου με λευκά διότι είναι
άξιοι. Ο νικητής
θα ντυθεί με λευκά ρούχα,
και δεν θα εξαλείψω το
όνομα του απ'το βιβλίο
της ζωής, και θα ομολογήσω
το όνομα του μπροστά στον
Πατέρα Μου και μπρος
στους αγγέλους Του.
Οποιος έχει αυτιά ας
ακούει τι λέει το Πνεύμα
προς τις εκκλησίες.
Και
προς τον άγγελο της
εκκλησίας της
Φιλαδέλφειας γράψε, αυτά
λέει ο Αγιος ο αληθινός,
Εκείνος που έχει το
κλειδί του Δαβίδ, που
ανοίγει και κανείς δεν
κλείνει, και κλείνει και
κανείς δεν ανοίγει, ξέρω
τα έργα σου, και ιδού έθεσα
μπροστά σου ανοιγμένη
πόρτα, και κανείς δεν
μπορεί να την κλείσει
διότι έχει λίγη
δύναμη, και εφύλαξες τον
Λόγο Μου, και δεν
αρνήθηκες το όνομα
Μου. Ιδού θα
κάνω αυτούς που είναι της
συναγωγής του Σατανά οι
οποίοι λένε για τον εαυτό
τους ότι είναι Ιουδαίοι,
και δεν είναι, αλλά λένε
ψέματα, ιδού θα τους κάμω
να έρθουν και να
προσκυνήσουν μπρος στα
πόδια σου, και θα μάθουν
ότι Εγώ σε αγάπησα.
Επειδή εφύλαξες
τον λόγο της υπομονής Μου,
και Εγώ θα σε φυλάξω απ'την
ώρα του πειρασμού ο
οποίος θα έρθει πάνω σε
όλη την οικουμένη για να
δοκιμάσει τους
κατοικούντες επί της γης.
Ιδού έρχομαι γρήγορα,
κράταγε εκείνο το οποίο
έχεις, για να μην πάρει
κανένας το στεφάνι σου.
Οποιος νικάει θα τον κάνω
στύλο στον ναό
του Θεού Μου, και δεν θα
βγει πια έξω και θα γράψω σ'αυτόν
το όνομα του Θεού Μου, και
το όνομα της πόλης του
Θεού Μου, της νέας
Ιερουσαλήμ, η οποία
κατεβαίνει απ'τον ουρανό
απ'τον Θεό Μου και το
ονομα Μου το νέο.
Οποιος
έχει αυτιά ας ακούει τι
λέει το Πνεύμα προς τις 7
εκκλησίες.
Και
προς τον άγγελο της
εκκλησίας της
Λαοδικείας γράψε, αυτά
λέει ο Αμήν, ο μάρτυρας ο πιστός και
αληθινός, η αρχή της
κτίσης απ'το Θεό. Ξέρω τα
έργα σου, και ξέρω ότι ούτε
ψυχρός είσαι ούτε ζεστός,
θα ήταν καλύτερα αν ήσουν
ή ψυχρός ή ζεστός. Eπειδή
είσαι χλιαρός, και δεν
είσαι ούτε ψυχρός ούτε
ζεστός, θα σε ξεράσω απ'το
στόμα Μου. Διότι λες, ότι
είσαι πλούσιος και
πλούτισες και δεν
χρειάζεσαι κανένα, και
δεν ξέρεις ότι εσύ είσαι ο
ταλαίπωρος και ο
ελεεινός, και φτωχός και
τυφλός και γυμνός. Σε
συμβουλεύω να αγοράσεις
απο Εμένα χρυσάφι
δοκιμασμένο στη φωτιά
για να πλουτίσεις, και
λευκά ρούχα να ντυθείς,
για να μην φανερωθεί η
ασχήμια της
γυμνότητας σου, και να
χρίσω τα μάτια σου ώστε να
βλέπεις. Εγώ όσους αγαπώ
ελέγχω και παιδεύω, και
γίνε λοιπόν ζηλωτής και
μετανόησε. Ιδού στέκομαι
μπροστά στην πόρτα και
χτυπάω, εαν κάποιος
ακούσει τη φωνή Μου και
ανοίξει την πόρτα, Εγώ θα
εισέλθω και θα δειπνίσω
μαζι του και αυτός θα
δειπνίσει μαζί Μου.
Οποιος νικάει θα του δώσω
θέση να καθίσει μαζί Μου
στο θρόνο Μου, καθώς και
Εγώ ενίκησα και εκάθισα
με τον Πατέρα Μου στο
θρόνο Του. Οποιος
έχει αυτιά ας ακούει τι
λέει το Πνεύμα προς τις
εκκλησίες.
Κεφάλαιο 4 δ'. Μετά
απ'αυτά είδα μια
ανοιγμένη πόρτα στον
ουρανό, και η πρώτη φωνή
την οποία άκουσα να μου
μιλάει σαν σάλπιγγα,
έλεγε, ανέβα εδώ και θα σου
δείξω όσα πρέπει να
γίνουν μετά απ'αυτά.
Και αμέσως ήλθα σε
πνευματική έκσταση, και
ιδού, υπήρχε θρόνος στον
ουρανό, και στο θρόνο ήταν
Κάποιος καθισμένος, και
Αυτός που καθόταν
έμοιαζε στη θέα με πέτρα
ίασπις και σάρδινο, και
υπήρχε ουράνιο τόξο γύρω
απ΄το θρόνο το οποίο
έμοιαζε στη θέα με
σμαράγδι. Γύρω απ'το
θρόνο υπήρχαν 24 θρόνοι,
και πάνω στους θρόνους
είδα καθισμένους τους 24
ηλικιωμένους, οι οποίοι
ήταν ντυμένοι με άσπρα
ρούχα, και στα κεφάλια
τους φορούσαν χρυσά
στεφάνια, και απ'το θρόνο
εξέρχονταν αστραπές και
βροντές και φωνές. Και
μπροστά στο θρόνο είδα 7
λαμπάδες αναμμένες, οι
οποίες είναι τα 7 Πνεύματα
του Θεού, και μπροστά στο
θρόνο ήταν γυάλινη
θάλασσα η οποία έμοιαζε
με κρύσταλλο και στο μέσω
του θρόνου και κύκλο
έστεκαν τα τέσσερα ζώα τα
οποία ήταν γεμάτα μάτια,
μπροστά και πίσω. Το πρώτο
ζώο έμοιαζε με λιοντάρι,
το δεύτερο έμοιαζε με
μοσχάρι, του τρίτου ζώου
το πρόσωπο ήταν σαν
άνθρωπος, και το τέταρτο
ζώο έμοιαζε με πετούμενο
αετό.
Και τα
τέσσερα ζώα είχαν το
καθένα 6 φτερά τα οποία
σχημάτιζαν κύκλο και απο
μέσα ήταν γεμάτα μάτια,
και δεν σταματούν να λένε,
Αγιος, άγιος, άγιος, Κύριος
ο Θεός, ο Παντοκράτορας, ο
Ων και ο Ην και ο Ερχόμενος.
Και όταν τα ζώα
προσφέρουν δόξα, τιμή και
ευχαριστία σε Εκείνον
που κάθεται στο θρόνο, σε
Εκείνον που ζει στους
αιώνες των αιώνων, οι 24
ηλικιωμένοι θα πέσουν
μπροστά σε Εκείνον που
κάθεται στο θρόνο, και θα
προσκυνήσουν τον Ζώντα
στους αιώνες των αιώνων,
και θα βάλουν τα στεφάνια
τους μπροστά στο θρόνο,
λέγοντας.
Αξιος είσαι Κύριε,
να λάβεις τη δόξα, την τιμή
και τη δύναμη, διότι Εσύ
έκτισες τα πάντα, και με το
θέλημα Σου εκτίσθηκαν.
Καθώς Πιστεύω.
Ας δούμε τώρα το
κεφάλαιο 4. Μετά ο Ιωάννης είδε κατά κάποιον τρόπο τον ουρανό ανοιγμένο, και
άκουσε τον Κύριο να τον καλεί να ανέβει. Ανέβα, και θα σου δείξω τα όσα πρέπει
να γίνουν μετά από αυτά. Ηλθα λέει σε έκσταση, και τότε είδα θρόνο στον ουρανό,
στον οποίον Κάποιος ήταν καθισμένος. Δεν μπορούσε να κοιτάξει στα ίσια την Θέα
του Καθισμένου, δηλαδή δεν μπορούσε να αντικρίσει τον Υπέρτατο Πατέρα. Το μόνο που
μπόρεσε να γράψει ήταν ότι είχε την εντύπωση ότι η Οψη του Πατέρα, ήταν σαν θέα
ίασπις και σάρδινου, και υπήρχε ίρις γύρω από τον θρόνο που είχε θέα σμαράγδου.
Δεν μπορούσε να κοιτάξει τον Δημιουργό, αλλά είδε μόνο μια υπέρλαμπρη Θέα, και
κατάλαβε ότι με αυτή τη Θέα εμφανίστηκε ο Υψιστος. Ηταν λέει Κάποιος καθισμένος,
και δεν μπόρεσε να περιγράψει την Οψη Του, γιατί δεν μπορούσε να Τον αντικρίσει.
Ο Προφήτης Ιεζεκιήλ επίσης στα οράματα του, μιλάει για τη ίδια Θέα του
Καθισμένου στον θρόνο. Ιεζεκιήλ 1, 26 έως 28. Κοίτα επίσης Ησαΐας 6,1.
Κανείς όμως δεν μπόρεσε
να περιγράψει, και να πει
πως έμοιαζε η Θέα του
Υπερτάτου Πατέρα. Διότι βεβαίως είναι
αδύνατον για τον άνθρωπο με σάρκα και αίμα να Τον αντικρίσει. Αισθανόμαστε μόνο
την Παρουσία Του. Γύρω απ'τον θρόνο υπήρχουν άλλοι 24 θρόνοι, πάνω στους οποίους
ήταν καθισμένοι 24 ηλικιωμένοι. Ηταν ντυμένοι στα λευκά, ενώ στα κεφάλια
φορούσαν χρυσά στεφάνια.
Ποιοί είναι οι 24
ηλικιωμένοι; Πιστεύω πως
είναι
μάλλον οι Προφήτες και
ευσεβείς πρόγονοι.
Αρχίζουν από τον Αβραάμ,
έως τον Ιωάννη, τον
Πρόδρομο του Χριστού. (Να
ήταν άραγε μεταξύ αυτών
και ο Σωκράτης!) Από τον
θρόνο εξέρχονταν
αστραπές και βροντές και
φωνές.
Καθώς διαβάζουμε, αυτή η φασαρία δεν προέρχονταν από τον Καθισμένο στον
θρόνο, αλλά από τον ίδιο τον θρόνο. Πιστεύω πως αυτός ο θόρυβος συμβολίζει/αντανακλάει τον πόλεμο
στη γη ο οποίος
διεξάγεται ενάντια στον
θρόνο, δηλαδή ενάντια
στην κυριαρχία του
Υψίστου. Ο θρόνος
συμβολίζει επίσης και
την κυριαρχία του
Υψίστου. Μπροστά στο
θρόνο υπήρχαν 7 λαμπάδες
αναμμένες. Οι 7
λαμπάδες συμβολίζουν τα 7
Πνεύματα του Θεού τα
απεσταλμένα σε όλη τη γη.
Χωρίς τα ζωογόνα
Πνεύματα του Θεού, η ζωή θα
καταστραφεί μέσα σε λίγη
ώρα. Ζωή χωρίς το
Θεό δεν υπάρχει.
Μπροστά στο θρόνο υπήρχε μια συμβολική γιάλινη θάλασσα η οποία έμοιαζε
σαν κρύσταλλο. Η θάλασσα συμβολίζει συνήθως λαούς και έθνη και γλώσσες. Και εδώ
μάλλον συμβολίζει το αναρίθμητο πλήθος του λαού του Θεού, με όλους τους
εξιλεωμένους και καταξιωμένους με το Αίμα του Αρνίου. Υπήρχαν επίσης τέσσαρα
πλάσματα που έμοιαζαν με ζώα, το
καθένα εκ των οποίων είχε 6 φτερά γεμάτα μάτια. Το
ένα έμοιαζε στο πρόσωπο με λιοντάρι, το άλλο με μοσχάρι, το τρίτο με άνθρωπο,
και το τέταρτο με πετούμενο αετό. Και δεν σταματούν να δοξάζουν το Θεό. Τι
συμβολίζουν άραγε τα ζώα; Αγνωστο.
Υποθετικά μόνο λέω ότι είναι μάλλον κάποια πρωτότυπα
(εξελίξιμα ισως ;;;) της δημιουργίας της ζωής. Στο κεφάλαιο 5: 13, γράφεται ότι
όλα τα δημιουργηθέντα στη γη δόξαζαν το Θεό. Μπορεί κάποια ζώα, αν όχι όλα, να
έχουν κάποιον άγνωστο για μας τρόπο να διαισθάνονται την Υπαρξη του Δημιουργού
και ίσως να έχουν κάποιον τρόπο να Τον δοξάζουν; Ωστόσο τα λόγια του
εδάφιου 13, σίγουρα εννοούν
επίσης ότι όλη η
δημιουργία, η οποία στο
σύνολο της, με τα τόσα
άσχημα, όπως αρπαχτικά
ένστικτα, με το
αλληλοφάγωμα, τις
θηριωδίες, αδικίες κλπ,
δεν αντιπροσωπεύει τον
Πανάγαθο Θεό, τελικά όμως,
όλη η δημιουργία (του Θεού)
θα υποταχτεί στην θέληση
Του. Ολοι οι άνθρωποι θα
Τον δοξάσουν, πράγμα που
σημαίνει ότι (ίσως) όλοι οι άνθρωποι τελικά θα σωθούν, αυτό πιστεύω, άσχετα πόσο καιρός
θα χρειαστεί για εξιλέωση όλων των ανθρώπων.
Τα
οράματα του Προφήτη
Ιεζεκιήλ μιλούν επίσης
για τέσσαρα πλάσματα τα
οποία έμοιαζαν με ζώα,
αλλά εκεί εμφανίζονται
με διαφορετικά και πολύ
παράξενα σύμβολα. Μεταφέρω
εδώ τα γραπτά από το
βιβλίο του Ιεζεκιήλ κεφ. 1: 5 έως 14.
(Και
έβλεπα ότι στη μέση
υπήρχαν τέσσαρα
πλάσματα που έμοιαζαν
σαν ζώα. Και η θέα τους
έμοιαζε σαν θέα ανθρώπου,
και το καθένα είχε
τέσσαρα πρόσωπα και
τέσσαρα φτερά. Τα πόδια
τους ήταν όρθια πόδια , και
τα άκρα τους έμοιαζαν σαν
τα άκρα των ποδιών του
μοσχαριού, και
λαμποκοπούσαν σαν
γιαλισμένος χαλκός. Και
κάτω απ'τα τα τέσσαρα
φτερά είχαν ανθρώπινα
χέρια, και τα τέσσαρα
είχαν τα πρόσωπα και
τα φτερά τους.
Τα
φτερά τους άγγιζαν το ένα
με το άλλο, και δεν γύριζαν
όταν βάδιζαν, και
εβάδιζαν ίσια
στην κατεύθυνση των
προσώπων τους. Οσο για το
ομοίωμα του προσώπου
τους, είχαν πρόσωπο
ανθρώπου, και κατά το
δεξιό μέρος είχαν
πρόσωπο λιονταριού, και
τα τέσσαρα είχαν πρόσωπο
βοδιού στο αριστερό
μέρος, είχαν και τα
τέσσαρα πρόσωπο αετού. Και
τα πρόσωπα τους και οι
φτερούγες τους ήταν
διηρημένα προς τα πάνω,
δυο στο καθένα
ακουμπούσαν μεταξύ τους
και δυο εκάλυπταν τα
σώματα τους. Και
προχωρούσαν ίσια στα
πρόσωπα τους, όπου
πήγαινε το πνεύμα, εκεί
πήγαιναν και αυτά, και ενώ
εβάδιζαν δεν έστρεφαν
στα πλάγια. Οσο για την
ομοιότητα των ζώων, η θέα
τους έμοιαζε σαν
καιγόμενοι άνθρακες στη
φωτιά, και σαν θέα
λαμπάδων
εξακοντίζοντες μεταξύ
των ζώων. Και εξέρχοταν
αστραπή απ'τη φωτιά.
Και τα
ζώα έτρεχαν μπροστά και
πίσω σαν αστραπή.
Και
καθώς είδα τα ζώα, ιδού,
ήταν ένας τροχός πάνω στη
γη κοντά στα ζώα και στα
τέσσαρα πρόσωπα τους. Η
εμφάνιση των τροχών και η
εργασία τους ήταν σαν
βηρύλλιο, και οι τέσσαρες
είχαν την ίδια ομοιότητα,
και η εμφάνιση και η
εργασία τους ήταν τροχός
μέσα σε τροχό. Οταν
εβάδιζαν, εκινούνταν
προς τα τέσσαρα τους
πλάγια, δεν έστρεφαν όταν
βάδιζαν. Οι κύκλοι τους
ήταν τόσο υψηλοί ώστε
προκαλούσαν φόβο, και οι
κύκλοι ήταν γεμάτοι
μάτια. Και όταν τα ζώα
προχωρούσαν,
προχωρούσαν και οι
τροχοί κοντά τους, και
όταν τα ζώα υψώνονταν, και
οι τροχοί υψώνονταν
επίσης
Οπου
ήταν να πάει το πνεύμα,
εκεί πήγαιναν, εκει ήταν
το πνεύμα να πάει, και οι
τροχοί υψόνονταν
απέναντι τους, διότι το
πνεύμα των ζώων ήταν μέσα
στους τροχούς. Οταν
εκείνα προχωρούσαν,
προχωρούσαν και αυτοί,
και όταν σταμάταγαν,
σταμάταγαν και αυτοί,
όταν εκείνα υψώνονταν απ'τη
γη, και οι τροχοί
υψώνονταν απέναντι τους,
διότι το πνεύμα των ζώων
ήταν μέσα στους τροχούς.
Μια
μικρή παρένθεση
Η εμφάνιση των τεσσάρων
πολύπλοκων συμβολικών
πλασμάτων στον Προφήτη
Ιεζεκιήλ, είναι ένα
πολύπλοκο αίνιγμα.
Πιθανόν (υποθετικά) τα
τέσσαρα πλάσματα να
είναι ή να συμβολίζουν
κάποια γενικά
πρωτότυπα της
δημιουργίας της ζωής,
που εξελίχτηκαν.
Αλλά ο σκοπός του Υψίστου
με αυτή την συμβολική
εμφάν |
